第28章 望之不似人君
朱允熥去了一趟开平王常遇春的墓祭奠,这本来不算是多大的事情,是合情合理的事情。
可是有些事不能只是看表面,很多人觉得这件事情含义颇深。
朱允熥是常遇春的外孙不假,去祭祀也是人之常情,没有人可以在这件事情挑出来刺。
更何况作为大功之臣,哪怕常遇春已经不在了。可是皇家也应该记得他的功绩,在一些重要时刻派出皇室成员去祭祀,那也是应该的。
可是现在不一样,太子还没有安葬。
朱允熥就大张旗鼓的去祭祀常遇春,还带着很多勋贵人家子弟前往,这一切都是在展现出他的嫡子身份,以及身后的庞大勋贵集团。
这对不少文官集团的人来说坐立不安,这会让他们有极大的压力。
任何王朝初期,勋贵集团都普遍更强势,会比文官更厉害一些。
大明王朝也是如此,在官阶的体现上就可以一目了然。
所谓三公都是正一品,可是无一不是勋贵。
现在的三公可不是以后的虚衔,这也是负责协助皇帝处理重要国事政务,职位至重让很多人侧目。
不过这也就是加官、赠官,有些人可以不是很在意。
可是自从中书省被废,左右丞相也都被废。这是正一品的官职,这也是文官们的梦想。
他们现在的梦想破碎了,六部尚书最高也只是正二品。
而在五军都督府,左右都督都是正一品。要是满员的话,至少十个正一品!
从一品的都督同知就不说了,没有定员的。
而都督佥事就是正二品,现在一大堆武将身上都是有着这个官衔。甚至一些功臣子弟没有什么功劳,可是看在他们父辈的功劳份上,熬也可以熬出来一个正二品。
文官们熬一辈子也就是正二品,那些飞鹰走马的勋贵人家子弟很多人都是这个品级。
再一看,朝堂上一大堆上官、品级的不说,这还不算超品的功臣封爵。
国公是超品的一等爵,侯爵是超品的二等爵,伯爵同样是超品的三等爵。
甚至就算是驸马都尉,也都是超品,而且还在伯爵之上!
文官们,简直就是熬不到头!
尤其是在开国初年,老朱曾经对亚圣孟子非常不满,曾经一度将孟子抬出孔庙。
天下读书人沸反盈天,和老朱僵持着。最终双方各让一步,孟子依然在孔庙、依然是亚圣,可是老朱改了《孟子》!
读书人是人才,要想治国不能光靠打打杀杀,没有文人的帮助想要治理好江山也非常难。
老朱也曾经一度想直接对孔子出手,比如说洪武初年定下‘孔庙春秋释奠,止行于曲阜,天下不必通祀’。
这一下读书人闹翻天了,老朱无奈,只能收回成命,但他又心有不甘。
所以老朱对所谓的衍圣公出手,赐给孔府两千顷土地。‘养之以禄而不任之以事’,孔家的人好好负责祭祀老祖宗就够了,做官啥的就不用考虑了。
在宋朝乃至元朝,衍圣公好歹也是要加官,身上多少挂个职。但是在洪武皇帝时期,衍圣公就是摆设。
这么做有必要,孔子的影响在那里摆着,老朱也不敢冒天下之大不韪。至于孔子的子孙,很多人对衍圣公有怨言,但是没办法,谁让人有个好祖宗呢,这也是宽待读书人的一种表现和手段。
民为贵,社稷次之,君为轻。
老朱看到这个就怒了。
孔子觉得君使臣以礼,臣事君以忠。
臣子要忠于君主,君主也要对臣子以礼相待,双方多少有个对等。
而孟子呢,君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
这一下可好了,老朱这样的暴脾气岂能忍。他废黜丞相制度就是加强皇权,哪能允许有人鼓励大臣视皇帝位仇人的?
所以老朱下诏将孟子逐出文庙,不得配享。
结果读书人不答应,不少人死谏。
老朱看似是认怂了,可是无数读书人视作经典的《孟子》都被老朱删改了。
四书之一的《孟子》成为了《孟子节文》,这才算是定下来科举制度,正版《孟子》不作科举题目,一切圣贤中正之学以《孟子节文》为标准。
到底谁赢了谁输了,这也很难说。
妥协、制衡,这也是政治当中的重要一环。
强势如老朱,也没办法做到所有的事情都按照自己意思来。可是达到了一些目的,就足够了。
读书人的梦想是什么?
是传播圣人教化、天下大同,是青史留名、辅佐君主
这些可能太宏大了,具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。
他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高,武将在他们面前地位低微,是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒,也不能杀读书人、不能杀文官。
他们也喜欢蒙元,虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人,甚至只是比乞丐强一点。
但是很多读书人不认可,这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作,是南宋遗民抹黑之作。
读书人看到的是蒙元时期,统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。
洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山,是因为‘宽’。这可不是宽仁,而是蒙古人的懒惰、怠政。
蒙古人不需要汉人服兵役,很多人觉得这是恩典,而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税,很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权,可是地主豪绅欺压百姓,可以轻易的积累大量财富。
那些人可不在乎所谓的四等人制度,不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系,以至于到了现在,还有很多大元遗民。
比如说张三丰,就是自称大元遗老。对于老朱的召见,张三丰屡次不应诏。
明初诸人,皆不忘元廷,无意出仕。
这不是个别现象,诗人、文学家、书画家杨维桢不愿意为张士诚效力,也不愿意为老朱效力,自称‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶’。理学家郑玉不事二主,朝着北元跪拜后自缢。
所谓‘元末殉难者多进士’,这些读书人算是既得利益者,可不在乎底层百姓是不是水深火热。
到了大明,他们也是极力的想要改变现在武贵文轻的局面,想要摆脱文官随时都有可能被皇帝诛杀的处境。
现在一些读书人急了,他们是真的开始担心起来了。
先皇太子朱标是什么样的人他们清楚,就算内在狠辣果决和皇帝如出一辙,但是表面还是宽仁的样子。
现在太子没了,朱允炆就很好啊,自小接受儒家教育、锐意复古,出身也是书香门第,和文官集团的关系密切。
本来大家都期待着他被立为皇储,以后读书人的处境可能就有极大的改变了。
可是现在倒好,朱允熥这个此前纨绔之名在外的皇三孙蹦出来了。在朝堂大闹一场之后,让黄子澄现在还在狱中,詹徽如芒在背。
先不说名声如何了,单单就是他在朝堂露面那一次,不少文官就觉得这不是‘仁君’,不符合他们的利益。
而且现在还和勋贵走的那么近,甚至此前文官们被勋贵殴打,据说都是这位皇孙授意的。
本来有机会看到天亮了,对于未来有了很多的期待。但是现在朱允熥这个皇孙横插一杠子,很多人心里不安。
他要是成为了皇孙,很有可能继续重用勋贵外戚,对文官百官压制。
而在文官们内心担忧的时候,老朱下达圣旨,召在外藩王返京,为太子出殡送葬。
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可是有些事不能只是看表面,很多人觉得这件事情含义颇深。
朱允熥是常遇春的外孙不假,去祭祀也是人之常情,没有人可以在这件事情挑出来刺。
更何况作为大功之臣,哪怕常遇春已经不在了。可是皇家也应该记得他的功绩,在一些重要时刻派出皇室成员去祭祀,那也是应该的。
可是现在不一样,太子还没有安葬。
朱允熥就大张旗鼓的去祭祀常遇春,还带着很多勋贵人家子弟前往,这一切都是在展现出他的嫡子身份,以及身后的庞大勋贵集团。
这对不少文官集团的人来说坐立不安,这会让他们有极大的压力。
任何王朝初期,勋贵集团都普遍更强势,会比文官更厉害一些。
大明王朝也是如此,在官阶的体现上就可以一目了然。
所谓三公都是正一品,可是无一不是勋贵。
现在的三公可不是以后的虚衔,这也是负责协助皇帝处理重要国事政务,职位至重让很多人侧目。
不过这也就是加官、赠官,有些人可以不是很在意。
可是自从中书省被废,左右丞相也都被废。这是正一品的官职,这也是文官们的梦想。
他们现在的梦想破碎了,六部尚书最高也只是正二品。
而在五军都督府,左右都督都是正一品。要是满员的话,至少十个正一品!
从一品的都督同知就不说了,没有定员的。
而都督佥事就是正二品,现在一大堆武将身上都是有着这个官衔。甚至一些功臣子弟没有什么功劳,可是看在他们父辈的功劳份上,熬也可以熬出来一个正二品。
文官们熬一辈子也就是正二品,那些飞鹰走马的勋贵人家子弟很多人都是这个品级。
再一看,朝堂上一大堆上官、品级的不说,这还不算超品的功臣封爵。
国公是超品的一等爵,侯爵是超品的二等爵,伯爵同样是超品的三等爵。
甚至就算是驸马都尉,也都是超品,而且还在伯爵之上!
文官们,简直就是熬不到头!
尤其是在开国初年,老朱曾经对亚圣孟子非常不满,曾经一度将孟子抬出孔庙。
天下读书人沸反盈天,和老朱僵持着。最终双方各让一步,孟子依然在孔庙、依然是亚圣,可是老朱改了《孟子》!
读书人是人才,要想治国不能光靠打打杀杀,没有文人的帮助想要治理好江山也非常难。
老朱也曾经一度想直接对孔子出手,比如说洪武初年定下‘孔庙春秋释奠,止行于曲阜,天下不必通祀’。
这一下读书人闹翻天了,老朱无奈,只能收回成命,但他又心有不甘。
所以老朱对所谓的衍圣公出手,赐给孔府两千顷土地。‘养之以禄而不任之以事’,孔家的人好好负责祭祀老祖宗就够了,做官啥的就不用考虑了。
在宋朝乃至元朝,衍圣公好歹也是要加官,身上多少挂个职。但是在洪武皇帝时期,衍圣公就是摆设。
这么做有必要,孔子的影响在那里摆着,老朱也不敢冒天下之大不韪。至于孔子的子孙,很多人对衍圣公有怨言,但是没办法,谁让人有个好祖宗呢,这也是宽待读书人的一种表现和手段。
民为贵,社稷次之,君为轻。
老朱看到这个就怒了。
孔子觉得君使臣以礼,臣事君以忠。
臣子要忠于君主,君主也要对臣子以礼相待,双方多少有个对等。
而孟子呢,君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
这一下可好了,老朱这样的暴脾气岂能忍。他废黜丞相制度就是加强皇权,哪能允许有人鼓励大臣视皇帝位仇人的?
所以老朱下诏将孟子逐出文庙,不得配享。
结果读书人不答应,不少人死谏。
老朱看似是认怂了,可是无数读书人视作经典的《孟子》都被老朱删改了。
四书之一的《孟子》成为了《孟子节文》,这才算是定下来科举制度,正版《孟子》不作科举题目,一切圣贤中正之学以《孟子节文》为标准。
到底谁赢了谁输了,这也很难说。
妥协、制衡,这也是政治当中的重要一环。
强势如老朱,也没办法做到所有的事情都按照自己意思来。可是达到了一些目的,就足够了。
读书人的梦想是什么?
是传播圣人教化、天下大同,是青史留名、辅佐君主
这些可能太宏大了,具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。
他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高,武将在他们面前地位低微,是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒,也不能杀读书人、不能杀文官。
他们也喜欢蒙元,虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人,甚至只是比乞丐强一点。
但是很多读书人不认可,这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作,是南宋遗民抹黑之作。
读书人看到的是蒙元时期,统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。
洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山,是因为‘宽’。这可不是宽仁,而是蒙古人的懒惰、怠政。
蒙古人不需要汉人服兵役,很多人觉得这是恩典,而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税,很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权,可是地主豪绅欺压百姓,可以轻易的积累大量财富。
那些人可不在乎所谓的四等人制度,不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系,以至于到了现在,还有很多大元遗民。
比如说张三丰,就是自称大元遗老。对于老朱的召见,张三丰屡次不应诏。
明初诸人,皆不忘元廷,无意出仕。
这不是个别现象,诗人、文学家、书画家杨维桢不愿意为张士诚效力,也不愿意为老朱效力,自称‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶’。理学家郑玉不事二主,朝着北元跪拜后自缢。
所谓‘元末殉难者多进士’,这些读书人算是既得利益者,可不在乎底层百姓是不是水深火热。
到了大明,他们也是极力的想要改变现在武贵文轻的局面,想要摆脱文官随时都有可能被皇帝诛杀的处境。
现在一些读书人急了,他们是真的开始担心起来了。
先皇太子朱标是什么样的人他们清楚,就算内在狠辣果决和皇帝如出一辙,但是表面还是宽仁的样子。
现在太子没了,朱允炆就很好啊,自小接受儒家教育、锐意复古,出身也是书香门第,和文官集团的关系密切。
本来大家都期待着他被立为皇储,以后读书人的处境可能就有极大的改变了。
可是现在倒好,朱允熥这个此前纨绔之名在外的皇三孙蹦出来了。在朝堂大闹一场之后,让黄子澄现在还在狱中,詹徽如芒在背。
先不说名声如何了,单单就是他在朝堂露面那一次,不少文官就觉得这不是‘仁君’,不符合他们的利益。
而且现在还和勋贵走的那么近,甚至此前文官们被勋贵殴打,据说都是这位皇孙授意的。
本来有机会看到天亮了,对于未来有了很多的期待。但是现在朱允熥这个皇孙横插一杠子,很多人心里不安。
他要是成为了皇孙,很有可能继续重用勋贵外戚,对文官百官压制。
而在文官们内心担忧的时候,老朱下达圣旨,召在外藩王返京,为太子出殡送葬。
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